1，列举一些常见世界观

对各种世界观的经典划分有“唯物论－唯心论”和“无神论－有神论”，现在当我们要称呼某一种世界观的时候，也不得不使用某种划分框架之下的名称，例如“无神论”，或者“唯物主义”，不论怎样，我先声明在这个帖子里，这些都只是一个名称而已，它的内容才是重要的。另外，这里“世界”是这个哲学化的含义：一切存在（包括造物主和被造物，如果有的话）的总和，称为“世界”。

［部分参考维基百科］
1）无神论
a，弱的无神论：世界上不存在拥有强大能力，能够操控自然和人类的神祗，但有可能存在一些能力不强的精灵和鬼魂。
b，强的无神论：世界上不存在任何独立于物质的精神体，没有神祗，没有鬼，没有灵魂。

2）唯物论
世界上不存在任何非物质的精神体，也不存在任何超越自然规律的事物和现象。唯物论比强的无神论更强，某些无神论相信占星术之类超自然的事情，但唯物论排斥这一切。

3）多神论
世界上存在不止一个强大的神祗，拥有超自然的能力，他们之间会相互影响，也能影响自然界和人类生活。多神论又可分为二元神论和多元神论。希腊神话属于多元神论，现在的佛教也是，信徒承认多神的存在，但一般只特别崇拜其中的某一位；二元神论如古希腊的基督教异端“诺斯替主义”，认为世界有善与恶两个对等的上帝，永远相互斗争。

4）一神论
广义的一神论范围很杂，可以包含泛神论和泛灵论，但狭义的一神论指基督教、伊斯兰教、犹太教的世界观，认为世界由唯一的一位神创造，神有自己的意志，能够操控一切受造物。

5）泛神论
世界就是神，神就是世界，每个存在物都是神的一部分。泛神论属于广义的一神论。

6）泛灵论
每个存在物里面都有一个灵魂，例如树、石头、山、河流、太阳等等，背后都分别有其灵魂。

7）自然神论
基督教的一个异端，认为上帝为非位格的，没有自我意志。又称理神论，否认一切神秘事物和各种超越自然规律的奇迹存在。

8）自然主义
与强的无神论类似，认为世界上不存在任何有位格的神祗或魔鬼，但可能存在某些超自然的现象，这些现象都像自然现象一样，是有规律可循的。


2，经典划分的困难

1）世界观的经典划分“唯物论－唯心论”和“无神论－有神论”会发现一些困难，首先是“物质”这个概念。唯物论的定义是：物质指不依赖于人的主观意识而又能为人的意识所反映的客观实在、相对于意识而言的。而在中国传统哲学里面，有一些像“气”、“道”这样的概念，在佛教里有“缘起”、“业力”，这些概念符合物质的一些属性，例如没有位格、不依赖于人的意识、也是客观的，但它跟一般所理解的物质又并不一样，至于能不能为人的意识所反映，这是既不能证实也不能证伪的事情。对于缘分、因果报应、天命、或者占星术，一般不认为属于唯物主义，然而物理学里面有一些概念，例如“以太”、“超弦”等概念，也同样让人感到虚无飘渺（当然，已经证明了“以太是多余的”，不过还没有证明“以太是不存在的”，或者“多余的就是不存在的”），甚至“力”都是个很难说清楚的东西。

2）对于神的概念也有类似困难，不同的东西都可以叫做“神”。犹太教的神是没有形象的，而很多原始宗教里的神就是一个木偶，看得见模得着，泛神论认为整个宇宙就是一个神，每个人也都是神的一部分，人的思想就隐射着神的思想，自然神论又认为神是没有位格的，或者说，神是一套理性，一套规律，这跟科学的说法很像了。


3，世界的最高原则？

有些人类学家认为犹太人、阿拉伯人、中国人都属于一个大系“闪族”，这个种族的文化有一个特点就是一神观念。而欧洲人、印度人则是另一个大系“印欧人”，这个种族的特点则是多神观念。

这种观点是有道理的，犹太人的犹太教、阿拉伯人的伊斯兰教都是一神教。中国人古代亦有敬天的传统，在佛教传入中国之前，中国人一直是敬天的，“天”被认为是最高的神，而且是独一的，世界就是“天下”，皇帝就是“天子”，而且天是有位格的，有自己的意志，所以会有“天命”。但佛教传入之后，这一观念被冲淡了。另外在欧洲，有古希腊的神话，不论是泰坦还是宙斯家族，都是多神局面；印度教也为多神教，佛教早期没有神，后来出现了很多神。

能不能提这样一个问题：世界的最高原则是什么，或者说得通俗一点，世界的最高统治力量是什么，是意志（神的或人的），还是规律（自然的或超自然的）？

在一神教中，最高力量当然是神的意志，没有任何事物能与之抗衡。而多神教中，最高力量是神的意志，还是应该说是某些规律？在希腊神话中，神可以出生，也可以被杀死。这是什么意思？当人满足某些条件的时候就会死，例如饥饿、干渴、溺水等，同样当满足某些条件时一个新生儿就会出现，就是说人服从于某些控制生死的规律。如果神也会生死，那么同样说明存在着某些控制神的生死的规律，神服从于它们。进一步说，如果两个神互相争斗，谁取胜？这同样是由某些规律控制的，可能是法力的强大与否，亦或信众的数量多少吧。总而言之，神于神之间的相互作用和影响，神的超自然能力的运用，都必须服从某些规律，这是多神教所隐含的潜台词。

规律是没有位格的，它可以被理解为一种“物质”，它没有自我意识，没有思想和意志。规律未必仅仅是自然规律，完全可以有超自然规律（当然，某些世界观不承认这一点，但它在逻辑上是完全成立的）。在多神教中，神与人的区别仅仅在于他们拥有某些超自然的能力，仅此而已，他们和人类一样必须服从某些规律。

多神教的这个潜台词清楚地反映在希腊人和印度人的思想中，他们都热衷于探求世界的规律是什么，因为在他们的潜意识中，世界的最高力量就是那些规律，所以他们要发现这些规律，于是希腊人有了他们的哲学，印度人有了他们的心理学和宗教。希腊人较为幸运，找到了有效的方法来发展古代科学，并且为近代科学的出现打下基础。相反，持守一神观念的民族寻求的不是规律，而是那独一的神，他们没能在科学探索上有高超建树，但他们有终极的信仰精神和绝对的价值理念。


如果按照世界的最高原则是意志还是规律来分类，世界观就分为另外的两种：一神论是其一；多神论、二元论、唯物论、无神论、自然神论等等统统是第二类。或许这是一个新的视角，在这里，无神论和唯物论并没有特殊地位，它们与多神论有着共同的基础。

其实此贴还是值得顶的

我也非常希望大家能放下争执来看看真正属于自己的世界观。可是大家都纠结死了

“大家”别把我纠结进去哈，我可没跟着纠结

所以楼上的说点什么呀~

1a+8
由于科学不能证伪，所以我觉得妄言“不存在精神体”是不合适的，有悖于科学精神

其实科学是可以证伪的，科学的发展本质上是证伪，而不是证实。

引用:

原帖由 麦兜仙 于 2008-4-23 14:14 发表
如果按照世界的最高原则是意志还是规律来分类，世界观就分为另外的两种：一神论是其一；多神论、二元论、唯物论、无神论、自然神论等等统统是第二类。或许这是一个新的视角，在这里，无神论和唯物论并没有特殊地位，它们与多神论有着共同的基础。...

这样的分类让我想起一位乡下的亲戚，老人，没什么文化，在他的观点里，世界上只有三个国家：中国、美国、外国。因此中国、美国、外国三者都是平等的，反正都带一个“国”嘛，从修辞学的角度看这三个“定语加中心语”的词也是平等的。

当然我举这个例子并不是说美国是外国的子集，因此有神论是无神论的子集，我只是想说这种自以为是的分门别类实在没有太多意义，任何人都可以搞一个自己的“分类学”，或者按自己的需要来搞个排行榜，人家理不理你是另外一会事了。

用恶搞的说法就是，无神论的特殊地位就在于“无神”，而其他的观点可统称为“有神”。无神论可以以不变应万变，等着看各种千奇百怪的不同的“神”相互厮打残杀的好戏，呵呵，很有趣。

[ 本帖最后由 斑马王子 于 2008-4-25 17:26 编辑 ]

ls的，lz都说了“按照世界的最高原则是意志还是规律来分类”~

嗯，然后呢？

我也可以用“另一个角度”来看啊，何必那么麻烦，按姓氏笔画排序好了，基督教排第一。

ls的何以至此？草木皆兵风声鹤唳的为何啊？真是天可怜见的LZ~

中国什么时候变成一神论了啊?

从原创的道教到泊来的佛教,都没有一个万能的创世神(道教里的原始天尊根本不管世事,而神仙都可以由凡人修炼而成,根本没有一神论那种精神统一的迹象)

其实我倒是不反对“按照世界的最高原则是意志还是规律来分类”
从某个角度上说，泛神论和自然神论，甚至佛教，的确和无神论有很多共通之处